ಬಳ್ಪ ತ್ರಿಶೂಲಿನಿ ದೇವಾಲಯ- ಶಾಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರ

ಬಳ್ಪ ತ್ರಿಶೂಲಿನಿ ದೇವಾಲಯ- ಶಾಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರ

ಈಗ ಕಡಬ ತಾಲೂಕಿನ ಬಳ್ಪ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಇರುವ ತ್ರಿಶೂಲಿನಿ ದೇವಾಲಯ ಒಂದು ಶಾಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರ. ಇಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಿಲೆಯ ತ್ರಿಶೂಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿರುವ ಲಕುಲೀಶನ, ಮೈಥುನದ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಇದರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಹಿನ್ನಲೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದರ ಸುತ್ತು ಪೌಳಿ ವಿಜಯನಗರ ರಾಜರ ಕೊಡುಗೆಯಾದರೆ ಸುಖಾಸಿನಿ, ತೀರ್ಥ ಮಂಟಪ, ಗರ್ಭಗೃಹ ಆಳುಪ ಮತ್ತು ಕದಂಬ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ವಿಜಯನಗರದ ದೇವರಾಯ ಒಡೆಯ 1493 ರಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಇಲ್ಲಿರುವ ದುರ್ಗಾಪರಮೇಶ್ವರಿ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಕೊಡಗಿನ ಹಾಲೇರಿ ಅರಸರ ಶಾಸನ ಕೂಡ ಇದೆ.

Inscription of Kodagu Haleri King

ಕಾಪಾಲಿಕ, ಪಾಶುಪತ, ಲಾಕುಲ, ಕಾಳಾಮುಖ ಮೊದಲಾದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಶೈವ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪಂಥಗಳು ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ಬಳ್ಪ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಶಾಕ್ತ ಕೇಂದ್ರ. ಬಳ್ಪ ದಂಡಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ದ ಕಾಲಾಳುಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ಕೇಂದ್ರ. ತ್ರಿಶೂಲಿನಿ ಸೈನಿಕರು ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುವ ದೇವತೆ. 



ಈ ದೇವಾಲಯದಿಂದ 15 km ದೂರದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕುಕ್ಕೆ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ದೇವಸ್ಥಾನ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾಳಾಮುಖಾದಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಿಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮೂಲಕ ಆರಾಧನೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ಥಾನಿಕರು ಮೂಲತಃ ಕಾಳಾಮುಖ ಪಂಥದವರು ಎಂಬ ಚರ್ಚೆ ಇದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಭಸ್ಮ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಬಳ್ಪ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಭಸ್ಮ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.

ಕುಕ್ಕೆ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವವರು ಇಲ್ಲಿಗೂ ಹೋಗಿ ಬರಬಹುದು.


Balpa is a small town, approx 13km from kukke subramanya. Thrishulini temple is located in the pristine natural canopy of Evergreen forests, appx 7km from Balpa town.

The original construction of the temple dates back more than 1200 years, as per the research works by eminent historian of Tulunadu, Dr Gururaj Bhat. The Balpa town, once well known as Bala Pattana (presently Balpa grama) in Kadaba province, was the centre of Kadamba dynasty.The ancient Shri thrishulini temple in this region was at its full glory during the reins of various rulers of kadamba, Vijayanagara, Tuluva, Kodava and other dynasties.

This is also an architectural wonder and evidence of antiquity. It has Amazing Inner walkways and supporting pillars of suttupauli are gifted by Vijayanagara kings. Temple has been entirely constructed using granite stone. The self-locking style of connecting stone structures including waterproof roofing, sanctum sanctorum, canopies (theertha Mantapa) on the eastern side, sukhanasi, reflects Alupa and kadamba style of architecture and these symbolizes golden glory of that era.

The temple also houses several inscriptions of Vijayanagar rulers starting from 1493AD, one of the earliest inscriptions of gift by Devaraya Vodeya to this temple. However the Lakulisha style of sculptures further dates back the history of the temple to at least another ten centuries.

Kapalika, Kalamukha and Pashupatha were the Shyiva and Shakta sects which existed prior to Sri Shankaracharya. In this temple, one can also witness ample evidence of Guru Lakulisha, who was a teacher of the above mentioned Shiva and shakta sects. Sri Thrishulini temple is considered as an important Shakti center. Thus all the above evidences depicts that this temple is a very very ancient Shakti Kendra, having its influences on the lives of several generations.

This temple was earlier a tantric spiritual centre, and also a temple for the army groups for worship as a goddess of victory and gallentory. The Balpa grama has evidence of adjoining training center for military purposes. However in the past two centuries, the Balpa grama, including the temple, faced lots of simultaneous regional political, social and economic upheavals and conflicts that has led to a state of neglect and ruin.

Charan Aivarnad





































ಭಾರತವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಬೇಕಾದುದು ಅದರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಸ್ಕøತಿಯಿಂದ. ಇಂದು ಈ ನೆಲದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಆ ಮೂಲಕವೇ ಕಟ್ಟಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆಗ ಈ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮುದಾಯ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡು ಬಂದ ಸಂಸ್ಕøತಿ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಾಂಸ್ಕøತಿಕ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಭಾರತವನ್ನು ಕೂತಲ್ಲಿಂದ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸುತ್ತಾಡಬೇಕು. ಭಾರತ ಬೃಹದಾಕಾರವಾಗಿ ಬೆಳೆದು ಸರ್ವವನ್ನೂ ನುಂಗುವ ನಗರಗಳಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಭಾರತವನ್ನು ನೋಡಿದ ರೀತಿ ನನ್ನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ಬೆಳೆಸುತ್ತಿದೆ. ಇದು ವಿಶ್ವಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರೇರಣದಾಯಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿಶ್ವಭಾರತಿ! ಅಖಿಲ ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕøತಿಕ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕøತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟುವುದು ಇಂದಿನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಭಾರತದ ಮೂಲೆ ಮೂಲೆಯ ಸಂಸ್ಕøತಿ ಭಾರತವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವಂತಾಗಬೇಕು. ಆಗ ರಾಷ್ಟ್ರಭಾಷೆ ಮೊದಲಾದ ಗೊಂದಲದ ಚರ್ಚೆಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಗ ಸರಕಾರಗಳೂ ತುಳುವಿನಂತಹ ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಹದಿನೆಂಟರ ಪರಿಚ್ಛೇದದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಕೊರಗದಂತಹ ಅಳಿವಿನಂಚಿನ ಭಾಷೆಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ, ಕನ್ನಡದ ಮಲೆಮಾದೇಶ್ವರ ಅಖಿಲ ಭಾರತಮಟ್ಟದ ದೇವತೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಈ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಸರಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ಹಾಕಲಾಗುವುದು. ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದರೆ ಉಪಕಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಧನ್ಯವಾದಗಳು....

ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು

ಕಾಮೆಂಟ್‌‌ ಪೋಸ್ಟ್‌ ಮಾಡಿ

Thank You

Bahurupi Bharatha

ಇಮೇಜ್
ಕೊರಗಜ್ಜ  ಮತ್ತು ಕೊರಗರು   ಚರಣ್ ಐವರ್ನಾಡು ತುಳುನಾಡಿನ ಪ್ರಭಾವಿ ದೈವವಾದ ಕೊರಗಜ್ಜ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೊರಗ ತನಿಯನ ಪವಾಡಗಳು, ಮಹಿಮೆಗಳು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಮಂಗಳೂರಿನ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಗುವಾಗ ದಾರಿ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕೊರಗಜ್ಜನ ಕಟ್ಟೆಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಕೊರಗ ತನಿಯನನ್ನು ಹೊಗಳುವ, ಹಾಡುವ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳು ಬರುತ್ತಿವೆ. ಅವನ ಸ್ಟಿಕ್ಕರ್‍ಗಳು ವಾಹನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡು ಬರುತ್ತವೆ. ಒಂದು ವಾರದ ಹಿಂದೆ ಸಿವಿಲ್ ಸರ್ವಿಸ್ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಮಿತ್ರರೊಬ್ಬರು ಫೋನ್ ಮಾಡಿ ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಹರಕೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಕೊರಗಜ್ಜನಿಗೆ ಒಂದು ದುಬಾರಿ ವಿಸ್ಕಿ ಇಡುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. ನನಗೆ ನಗುವೂ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಹರಕೆ ದೊಡ್ಡದಾದಂತೆ ಭಕ್ತನ ಕುಪ್ಪಿಯ ಬೆಲೆಯೂ ಜಾಸ್ತಿಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಮಂಗಳೂರು ವಿವಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿರುವ ಶ್ರೀಮತಿ ಸಬಿತಾ ಕೊರಗ ಅವರು ಒಂದು ಮೆಸೆಜ್ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಉಡುಪಿಯ ಎಂ.ಜಿ.ಎಂ ಪಕ್ಕದ ಕೊರಗಜ್ಜನ ಗುಡಿಯ ಪಕ್ಕ ಆಮೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದೆ. ಈಗ ಆಮೆ ಕೊರಗಜ್ಜನ ವಾಹನವಾಗಿದೆ. (ಇನ್ನು ಆಮೆಯನ್ನು ಕೊಂದು ತಿನ್ನುವಂತಿಲ್ಲ). ಆಮೆ ಕೊರಗಜ್ಜನಿಗೆ ಯಾವಾಗ ವಾಹನವಾದದ್ದು ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ!?! ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಕೊರಗಜ್ಜನ ಹೆಸರನ್ನು ಹದಿನೈದು ಜನರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿ ಪುಣ್ಯ ಸಂಪಾದಿಸುವ ಭಕ್ತ ವೃಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಕರಾವಳಿಯ ಸಂಸ್ಕøತಿಗಳ ಅಮೂಲಾಗ್ರವಾದ ಬದಲಾ...
ಇನ್ನಷ್ಟು ಓದಿ
ಇಮೇಜ್
ಬಹುರೂಪಿ ಭಾರತ  Varanasi, Kashi one of the Moxadayi Xetra                                        ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮತೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕøತಿಕ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ ತುಂಬಾ ಇದೆ. ಇತರ ದೇಶಗಳಂತೆ ಏಕರೂಪದ ಮಾನದಂಡದಿಂದ ಭಾರತದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಳತೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರಾಷ್ಟ್ರವೊಂದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾದ - ಏಕ ಭಾಷೆ, ಏಕ ಮತ, ಏಕ ಸಂಸ್ಕøತಿ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಆತಂಕಕಾರಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಏಕರೂಪದ ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಗಳು, ಒಂದೇ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷ ಮೊದಲಾದವುಗಳು ಭಾರತದಂತಹ ಬಹು ಸಂಸ್ಕøತಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಈ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೇರುವ ಯತ್ನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಇದು ಮಾರಕವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕøತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆದ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಭಾರತ ಅನೇಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.                         ನಾನು ಭಾರತದ ...
ಇನ್ನಷ್ಟು ಓದಿ
ಇಮೇಜ್
ಬಹುತ್ವದ   ಪ್ರತೀಕಗಳಾಗಿ   ಜಾನಪದ ರಾಮಾಯಣ - ಮಹಾಭಾರತಗಳು ಚರಣ್ ಐವರ್ನಾಡು                                          ಬಹುಮುಖಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ , ಬಹುಭಾಷಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂಬ ಏಕಮುಖೀಯ ಚಿಂತನೆ ಒಗ್ಗಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದರ ಮೂಲಕ ಭಿನ್ನ ನೆಲೆಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು. ಆರೋಗ್ಯಕರವಲ್ಲ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಿನ್ನತೆಯುಳ್ಳ ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಷೆ,ಜನಾಂಗ ತನ್ನವೇ ಆದ ಕಾವ್ಯ,ಇತಿಹಾಸ,ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.ಇವೇ ಅವರ ಜೀವನ ಶೈಲಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾ ಬಂದಿವೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ,ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ವಿಶೇಷತೆ ಎಂದರೆ ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಶಿಷ್ಟ ಕಾವ್ಯಗಳೆನಿಸಿದ ರಾಮಾಯಣ – ಮಹಾಭಾರತಗಳ ಪ್ರಭಾವ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ತಮಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಬರೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅವು ಮೂಲ ಕರ್ತೃಗಳ ಪಠ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸಮುದಾಯದ ಬದುಕಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುವಂತೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಈ ನೆಲದ ಬಹುತ್ವಕ್ಕೆ ಹಿಡಿದ ಕೈಗನ್ನಡಿ.                     ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಕಂಡು ಬರ...
ಇನ್ನಷ್ಟು ಓದಿ
ಇಮೇಜ್
ಕೆಂಡದ ಮೇಲಾಡುವ ದೈವ - ಒತ್ತೆಕೋಲ ಚರ ಣ್ ಐವರ್ನಾಡು              Vishnumurthy theyyam  ಸಂಸ್ಕøತಿಯೊಂದು ತಾನು ಹುಟ್ಟಿದ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ನೆಲೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಬೆಳೆಯುವುದು ಒಳ್ಳೆಯ ಲಕ್ಷಣ. ಇದು ಭಾಷೆಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊಡುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ನಡೆಯದ ಹೊರತು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕøತಿ ಬೆಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಭಾರತ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಶ್ವ ಜನಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಈ ಲಕ್ಷಣ ಆ ಸಂಸ್ಕøತಿಯ ಅಮೂಲಾಗ್ರ ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರ ಮಾಡದೆ ಬೆಳೆಸಿದೆ. ಒಂದು ಸಮುದಾಯ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡು ಬಂದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಕೇರಳದ ತೆಯ್ಯಂನ ಒತ್ತೆಕೋಲವನ್ನು ತುಳುನಾಡಿನ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಬಗೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬೇರೆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ದಪಡಿಸಿದ ಲೇಖನವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ                  ನಿಗಿ ನಿಗಿ ಕೆಂಡದ ರಾಶಿಯ ಮೇಲೆ   ಸರ್ವಾಲಂಕಾರಭೂಷಿತವಾದ ದೈವವೊಂದರ ಕಾರ್ಣಿಕವನ್ನು ನೋಡಲು ದಕ್ಷಿಣಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಬರಬೇಕು . ಇಲ್ಲಿತಾವು ನಂಬಿದ ದೈವ ಮೈದಳೆದು ತಮ್ಮ ಎದುರು ನಿಂತಾಗ ಭಕ್ತರು ಭಾವುಕರಾಗಿ ಮೈಮರೆಯುತ್ತಾರೆ ! ಸ್ವತಃ ಮಹಾವಿಷ್ಣು ಧರೆಗೆ ಇಳಿದು ಬರುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜಾನಪದ ಆಚರಣೆ ಒತ್ತೆಕೋಲ ! ...
ಇನ್ನಷ್ಟು ಓದಿ